اسامه الرفاعي
05-12-2009, 08:30 PM
حكم الصلاة والترحم على اهل الاهواء والبدع
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبيه الكريم اما بعد من المعلوم ان اتباع جنازة من يتوفاه الله من المسلمين والصلاة عليه حق له من اخوانه المسلمين كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم "حق المسلم على المسلم ست "قيل ما هن يارسول الله ؟قال "اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه " متفق عليه قال الامام النخعي "لم يكونوا (يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم )يحجبون الصلاة على احد من اهل القبلة "وعن عطاء بن ابي رباح "صل على من صلى الى قبلتك " وعن الحسن البصري "اذا قال لا اله الا الله صلى عليه "وعن مالك "ان اصوب ذلك واعدله عندي اذا قال لا اله الا الله ثم هلك ان يغسل ويصلى عليه "وعن ابي اسحاق الفزاري "سالت الاوزاعي وسفيان الثوري هل تترك الصلاة على احد من اهل القبلة وان عمل اي عمل ؟قال "لا "وعن الشافعي واحمد واسحق وابي ثور وابي عبيد (مثله ) " شرح اعتقاد اهل السنة "للالكائي (3/1060)قلت وعلى العكس من ذلك حرم الاسلام تحريما قاطعا اتباع جنازة الكافر او الصلاة عليه قال تعالى (ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون )التوبة 84قال ابوعبد الله القرطبي –رحمه الله –"قال علماؤنا هذانص في الامتناع من الصلاة على الكفار "تفسير القرطبي (8/221) هذا اذا كان الميت كافرا او من اهل البدع المكفرة كالجهمية والباطنية والقدرية كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم "القدرية مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم "رواه احمد وابن ماجه وابن ابي عاصم في "السنة " ونقل السندي في تعليقه على ابن ماجه ان الحافظ صححه وحسنه الالباني –رحمه الله – في "ظلال الجنة "وعن ابن عباس –رضي الله عنه – انه ذكر القدرية فقال "اولئك شرار هذه الامة لا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على موتاهم ......."شرح اعتقاد اهل السنة "(2/643)وعن الامام مالك ايضا قال "لا يصلى على موتاهم ولا تتبع جنائزهم ولا تعاد مرضاهم " المدونة (1/182 )(2/48)اما اذا كان الميت من اهل الكبائر المجاهرين او اهل البدع غير المكفرة فقد ذهب العلماء الى عدم الصلاة عليهم من الامام واهل العلم وائمة الدين خاصة وذلك لتحقيق المصلحة العامة كالزجر لغيره وهجرا له بدليل حديث ترك الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصلاة على صاحب الدين في الصحيحين فعن ابي هريرة –رضى الله عنه – ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسال "هل ترك فضلا ؟"فان حدث انه ترك وفاء صلى والا قال للمسلمين "صلوا على صاحبكم " وحديث تركه عليه الصلاة والسلام الصلاة على قاتل نفسه الذي رواه مسلم وغيره عن جابر بن سمرة "ان رجلا قتل نفسه فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم "وحديث تركه عليه الصلاة والسلام الصلاة على الغال الذي رواه ابو داود وابن ماجه عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفى يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "صلوا على صاحبكم " فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال "ان صاحبكم غل في سبيل الله "وقد ضعفه الامام الالباني –رحمه الله –في (الارواء)(3/174-175)و ضعيف ابن ماجه ص(230) قال الشيخ حسن عبد الحميد –حفظه الله –في (التعليقات الرضية )(1/447)(وفي الارواء (726)تضعيفه ولكن ورد في احكام الجنائز ص(103)وهي من احدث واخر تاليف الشيخ –رحمه الله –ان للحديث شاهدين "انتهى قال الشيخ الالباني –رحمه الله – في احكام الجنائز ص(108)"الفاجر المنبعث في المعاصى والمحارم مثل تارك الصلاة والزكاة مع اعترافه بوجوبهما والزاني ومدمن الخمر ونحوهم من الفساق فانه يصلى عليهم الا انه ينبغي لا هل العلم والدين ان يدعوا الصلاة عليهم عقوبة وتاديبا لامثالهم كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم " قال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله – في (الشرح الممتع )(5/442-443)"مسالة هل يلحق بالغال وقاتل النفس من هو مثلهم او اشد منهم اذية للمسلمين كقطاع الطرق مثلا ؟قال "......ان من كان مثلهم او اشد منهم انه لا يصلى الامام عليه لان الشرع اذا جاء في العقوبة على جرم من المعاصى فانه يلحق به ما يما ثله او اشد منه " يتبع ان شاء الله
اخوكم اسامه الرفاعي ابو اسلام
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبيه الكريم اما بعد من المعلوم ان اتباع جنازة من يتوفاه الله من المسلمين والصلاة عليه حق له من اخوانه المسلمين كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم "حق المسلم على المسلم ست "قيل ما هن يارسول الله ؟قال "اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه " متفق عليه قال الامام النخعي "لم يكونوا (يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم )يحجبون الصلاة على احد من اهل القبلة "وعن عطاء بن ابي رباح "صل على من صلى الى قبلتك " وعن الحسن البصري "اذا قال لا اله الا الله صلى عليه "وعن مالك "ان اصوب ذلك واعدله عندي اذا قال لا اله الا الله ثم هلك ان يغسل ويصلى عليه "وعن ابي اسحاق الفزاري "سالت الاوزاعي وسفيان الثوري هل تترك الصلاة على احد من اهل القبلة وان عمل اي عمل ؟قال "لا "وعن الشافعي واحمد واسحق وابي ثور وابي عبيد (مثله ) " شرح اعتقاد اهل السنة "للالكائي (3/1060)قلت وعلى العكس من ذلك حرم الاسلام تحريما قاطعا اتباع جنازة الكافر او الصلاة عليه قال تعالى (ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون )التوبة 84قال ابوعبد الله القرطبي –رحمه الله –"قال علماؤنا هذانص في الامتناع من الصلاة على الكفار "تفسير القرطبي (8/221) هذا اذا كان الميت كافرا او من اهل البدع المكفرة كالجهمية والباطنية والقدرية كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم "القدرية مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم "رواه احمد وابن ماجه وابن ابي عاصم في "السنة " ونقل السندي في تعليقه على ابن ماجه ان الحافظ صححه وحسنه الالباني –رحمه الله – في "ظلال الجنة "وعن ابن عباس –رضي الله عنه – انه ذكر القدرية فقال "اولئك شرار هذه الامة لا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على موتاهم ......."شرح اعتقاد اهل السنة "(2/643)وعن الامام مالك ايضا قال "لا يصلى على موتاهم ولا تتبع جنائزهم ولا تعاد مرضاهم " المدونة (1/182 )(2/48)اما اذا كان الميت من اهل الكبائر المجاهرين او اهل البدع غير المكفرة فقد ذهب العلماء الى عدم الصلاة عليهم من الامام واهل العلم وائمة الدين خاصة وذلك لتحقيق المصلحة العامة كالزجر لغيره وهجرا له بدليل حديث ترك الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصلاة على صاحب الدين في الصحيحين فعن ابي هريرة –رضى الله عنه – ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسال "هل ترك فضلا ؟"فان حدث انه ترك وفاء صلى والا قال للمسلمين "صلوا على صاحبكم " وحديث تركه عليه الصلاة والسلام الصلاة على قاتل نفسه الذي رواه مسلم وغيره عن جابر بن سمرة "ان رجلا قتل نفسه فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم "وحديث تركه عليه الصلاة والسلام الصلاة على الغال الذي رواه ابو داود وابن ماجه عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفى يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "صلوا على صاحبكم " فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال "ان صاحبكم غل في سبيل الله "وقد ضعفه الامام الالباني –رحمه الله –في (الارواء)(3/174-175)و ضعيف ابن ماجه ص(230) قال الشيخ حسن عبد الحميد –حفظه الله –في (التعليقات الرضية )(1/447)(وفي الارواء (726)تضعيفه ولكن ورد في احكام الجنائز ص(103)وهي من احدث واخر تاليف الشيخ –رحمه الله –ان للحديث شاهدين "انتهى قال الشيخ الالباني –رحمه الله – في احكام الجنائز ص(108)"الفاجر المنبعث في المعاصى والمحارم مثل تارك الصلاة والزكاة مع اعترافه بوجوبهما والزاني ومدمن الخمر ونحوهم من الفساق فانه يصلى عليهم الا انه ينبغي لا هل العلم والدين ان يدعوا الصلاة عليهم عقوبة وتاديبا لامثالهم كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم " قال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله – في (الشرح الممتع )(5/442-443)"مسالة هل يلحق بالغال وقاتل النفس من هو مثلهم او اشد منهم اذية للمسلمين كقطاع الطرق مثلا ؟قال "......ان من كان مثلهم او اشد منهم انه لا يصلى الامام عليه لان الشرع اذا جاء في العقوبة على جرم من المعاصى فانه يلحق به ما يما ثله او اشد منه " يتبع ان شاء الله
اخوكم اسامه الرفاعي ابو اسلام